АРАБСКИЙ ТЕРРОРИЗМ
В ЗЕРКАЛЕ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ
( по материалам интернет - изданий)
Лановой В.Е.
(Институт корпоративной безопасности, АЕН)

В последующие после событий 11 сентября 2001 года недели и месяцы периодические издания всего мира пестрят обилием публикаций, посвященных разработке проблем терроризма и, в частности, арабского терроризма. Арабский терроризм предстал перед международным сообществом фактором, угрожающим безопасности цивилизации и позиционирующим\культивирующим наиболее дремучее и злокачественное направление ислама.
Настоящая статья - результат сканирования ряда интернет-изданий с целью выявления определенного перечня актуальных мотиваций, стимулирующих субъектов террористического акта на его совершение, которые приведены ниже.

Проекция собственной агрессии на евреев и христиан. "Мы не можем оставить землю Аллаха этим злобным евреям и христианам",- говорит бен Ладен

Потребность в "сбросе", отреагировании агрессии, генетически фиксированной. "С детства я чувствую ненависть к американцам и веду войну против них"
Уолтер Лакер, американский историк и политолог: "Внезапность, скандальность и вопиющая жестокость - основные составляющие терроризма. Главные признаки терроризма - анонимность и отрицание каких бы то ни было норм. "Истоки"

Брутальная демонстративность и нарциссизм - невербальное выражение концепции "Мы бедные страдальцы, мы генетически унижены и угнетены, другими словами, нам нечего терять в этой жизни" (см. Ветхий Завет, кн.1, глава 16, строфа 11, слово "аних" в переводе с иврита - твое страдание, гнет, унижение, притеснение, бедность).
Юрий Гладильщиков, кинокритик: "Терроризм - отчасти шоу. И терроризм и шоу-бизнес нуждаются друг в друге. Терроризм невозможен без гласности и прилюдности, что это геройство непременно на миру, что это отчасти театр, что терроризм нарциссичен (отчего еще более мерзок), писал в свое время Юрий Трифонов. О том, что телекамеры поощряют людей к позерству и, в конечном счете, к насилию. "Итоги", 05.04.2001

Возложение бен Ладеном на себя роли пророка, защитника угнетенных и униженных, исполняющего т.н. "миссию очищения" от "отбросов" Запада.
"Мы должны извлечь урок из опыта наших братьев в Палестине. …Они превратились в бедняков и стали дешевой рабочей силой евреев.
"Каждый американец - враг. Мы требуем освобождения наших земель от американцев. Мы обращаемся к сынам мусульманского народа и призываем их участвовать в Джихаде и бороться с Америкой и ее союзниками. Мы должны защитить наш народ от США, Израиля и их союзников и оказать сопротивление оккупантам".

Террор - инструмент политического давления и шантажа.
Жан Бодрийар, французский философ и социолог: "Единственное "отражение" терроризма - вовсе не цепь вызванных им исторических следствий, а рассказ, шокирующее сообщение о нем в средствах информации. Однако, этот рассказ принадлежит порядку объективности и информативности не больше, чем терроризм - порядку политического. И тот и другой находятся за пределами и смысла, и репрезентации - в сфере, которая, является если не областью мифа, то во всяком случае, областью симуляции.
"В тени молчаливого большинства"

Создание тотального пространства опасности в местах, которые современное государство возводит как тотальное пространство безопасности, отож-дествление террора как перста судьбы, "Б-жьего наказания".

Стремление к тотальной власти, к власти над всем миром в виде "государства Ислам" "Мы предупреждаем их, что любые удары по Афганистану будут рассматриваться как удары по государству Ислам", - говорит бен Ладен.

Стремление к манипулированию исторической реальностью и абсолютизации власти над ней и жизнью, в целом "Я владею жизнью, жизнью тех, кто становится нашими жертвами, жертвами теракта, я владею всей жизнью, я - бессмертен", - рефреном вторит внутренний голос бен Ладена, а, возможно, не только внутренний. Идентификация себя с Б-гом, Всевидящим и Всемогущим
Жан Бодрийар: "Что такое в действительности терроризм, как не своеволие в утверждении конца истории? Это искушение самому осуществить этот конец посредством безотлагательных и радикальных действий. Вместо того чтобы ждать всеобщего конца истории, терроризм сам позиционирует себя как экстатический конец в надежде вызвать этот Судный День или, по крайней мере, создать для него условия. Это, конечно, иллюзорный вызов, но тем не менее всегда фасцинативный, поскольку время и история нигде больше так глубоко не переживаются". "Патафизика 2000 года

Объединение мусульман всего мира в соответствии с идеологически фиксированной стратегической целью - захват власти в мире посредством совершения террористических актов и навязывания им, в связи с этим, коллективной ответственности, посредством тиражирования СМИ трагических ситуаций.

Отказ от ответственности и принятие ответственности за террористические акты, стремление "обелить" их и представить как акты милости Б-га. "Их утверждения голословны, если речь не идет о подстрекательстве. Я никогда не отказывался от того, что был одним из тех, кто выступил в защиту нашего народа". "Теракты были милостью Всемогущего Аллаха…", - говорит бен Ладен.
Жак Ширак, президент Франции: "Tерроризм - война, не знающая границ и лишь в редких случаях имеет лицо" (из выступления на Генеральной Ассамблее ООН, 24.09.1986).

Протест консервативных религиозных и националистических радикальных групп против модернизации, протест против наднационального капитализма западного типа, против государств, выражающих идеологию модернизации, в защиту национальных объединений или религиозной идеологии, имея в виду, что модернизация стимулирует утрату чувства безопасности народов слабо развитых стран, изменяя привычный традиционный облик их среды. "Я очень горжусь этими людьми, которые выступили против унижения, в котором пребывал наш народ" (бен Ладен).

Культивирование специфического смысла жизни "уничтожение неверных". "Мы выбрали свой собственный путь, и нас не интересуют американские ракеты". Камикадзе идентифицируют себя с Б-жьими избранниками, действующими исключительно по приказу и воле Б-га, что придает их жизни "великий смысл", прославляет его и всю его семью. "…Аллах примет этих молодых людей как мучеников за правое дело".

Изоляция от международного сообщества как проявление некоего чувства коллективной неполноценности и мазохизма, возможно, в связи с драматической неудачей интеграции в современный мир, который ненавистен и желанен одновременно.

Месть современному миру (и самим себе) за неудачу в адаптации к его условиям, которую испытывает та или иная религиозная, политическая или этническая группа.

Дестабилизация мирового сообщества с целью перехвата политической инициативы

Итог мне кажется достаточно пессимистичным. В качестве аргументации этого итога вполне корректно звучат строфы из Ветхого Завета, поскольку арабы считают Ишмаэля и Эсава, сына и внука Авраама, своими праотцами.

1. "И сказал ей ангел Г-сподень: вот ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Ишмаэль, ибо услышал Г-сподь страдание твое" (Бырэйшит 16, 11). "И будет он дикарь-человек; рука его на всех, и рука всех на него, и пред лицом всех братьев своих жить он будет" (Бырэйшит 16, 12)
Дикарь-человек - сочетание слов, нигде в Ветхом Завете более не встречающееся "пэр адам" и относящееся только к Ишмаэлю.
· который любит жить в пустынях, занимаясь охотой на зверей ("И был Б-г с тех пор с этим отроком: и вырос он, и поселился в пустыне, и стал стрелком из лука"; "И стал он жить в пустыне Паран…" - Бырэйшит 21,20) [комментарий Раши].
· краткое метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя, пренебрежительно относящихся к жизни, вероломных по отношению к пришельцам, всегда готовых к войне. [классический комментарий Сончино сост. гл. раввином Британск. Империи д-ром Й. Герцем]
· Рука его будет занесена на всех. Он будет разбойником [комментарий Раши]
· А рука всех на него. Все будут ненавидеть его и драться с ним [комментарий Раши]

2. "И вышел первый красный, весь как плащ волосатый. И нарекли ему имя Эсав" (Бырэйшит 25, 25)

· Красный цвет - признак врожденной склонности к кровопролитию, которые в юные годы выразилась в страсти к охоте. [комментарий Сончино и Раши]

3. "И сказал Эсав Яакову: "Дай похлебать мне красного, красного этого, потому что я устал. Поэтому дали ему прозвище эдом" (Бырэйшит 25, 30)

· Дай похлебать мне - Букв. "Залей мне в горло". Глагол, использованный здесь для описания действия, не встречается больше в тексте Ветхого Завета. Он служит для создания образа животной жадности и несдержанности [комментарий Сончино]
· Этого красного, красного - Красная чечевица. В тот день умер Авраhам, чтобы не видеть ему как Эсав, его внук, вступает на путь зла. (А иначе) нет "старости доброй" (Бырэйшит 25,8), обещанной ему Б-гом, который сократил его жизнь на пять лет, ведь Ицхак прожил 180 лет, а Авраhам - 175. [комментарий Раши]
· Эдом - В этот день Эсав совершил несколько тяжелых преступлений, не остановившись и перед убийством человека. Поэтому ему кажется красной даже чечевичная похлебка. В этот момент впервые в полной мере проявилась его склонность к убийству, о которой раньше можно было только догадываться [комментарий Сончино]

Нам угрожает обвинение в шовинизме, но очень трудно удержаться от обоб-щений, когда становишься невольным свидетелем вакханалии радости всего арабского мира в момент гибели сотен и тысяч людей в рушащихся небоскребах. Доминик Муази, заместитель директора Французского института международных отношений в Париже анализирует новую политическую ситуацию в мире, сложившуюся в результате терактов в США и войны против талибов, он пишет: "Уже определяются победители и проигравшие. Россия извлекает пользу, государство как институт и национализм переживают возрождение. ООН утрачивает свое влияние, как и НАТО, которое все больше походит на незапланированную жертву 11 сентября" (Financial Times, Мир после войны).
Всех потомков Ишмаэля, к которым себя причисляют арабы, можно разделить на две части: первую часть, которую можно купить, и потому какое-то время она может быть неопасной и вторая часть, которую купить невозможно, по различным причинам, в том числе, по религиозным, и потому она всегда будет представлять угрозу для всех окружающих людей.
28 ноября 2001 года